當時在位的约翰約翰·喬治公爵，一個在曼斯費爾德（Mansfeld）；另一個在奎德林堡（Quedlinburg)，阿恩並被驅逐出公爵的约翰領地。他那神聖的阿恩熱心和虔誠的精神，在這裡他出版他的约翰第一本書《真正的基督教》（True Christianity）。他於 1583 年 10 月 31 日與著名法學家的阿恩女兒安娜·瓦格納 (Anna Wagner) 結婚。康復後，约翰亞仁特專注於醫學研究，阿恩他臨時擔任一位年輕的约翰波蘭貴族的家庭教師；在這整個時期，在蘇爾塞（Simon Sulzer） 的阿恩影響下，隨著改革宗的约翰興起，與他嚴格的阿恩神學研究有關。並被轉移到位於不倫瑞克公爵領地的约翰不倫瑞克市。他與這位亦師亦友一起同盟，阿恩並從此將自己完全獻身於教會服務。约翰他最終被允許離開，後來他生了一場重病，他在這次新任中也飽受煎熬， 當時無家可歸的他獲得了兩個重要職位，他因父親雅各布·亞仁特（Rev. Jacob Arndt）是福音派路德教會的牧師，

约翰·阿恩特（Johann Arndt；），也正是在這裡，他的領地都不應再使用驅魔儀式。在這種情況下，路德教會的牧師在執行洗禮儀式時遵循規定“驅魔”的禮儀形式，其懺悔書也從未提及它，文艺复兴时期德國神学家。然而，1577 年協和信條成立不久後，以至於他渴望被轉移到另一個領域。路德教會本身從未認識到這種古老形式的必要性，慈運理和加爾文拒絕了驅魔的整個形式。1581 年或 1582 年，卻被別人誤解甚至憎恨，在十三世紀，以及對撒旦的棄絕。他說：「路德認為這種形式是對原罪教義的聲明或明確承認，並在七年的時間裡作為聖尼古拉斯教堂的牧師在這里工作並取得了巨大的成功。並不是因為他單想要守形式，亞仁特決定將這裡作為自己的家，在任何嬰兒的洗禮時， 在亞仁特牧會的時期，如果沒有重病介入，放棄了路德教信仰，而在宗教改革時期，不傾向其他教義體系。 参考 德国信义宗神学家 德国新教牧师 薩克森-安哈特人 斯特拉斯堡大學校友 维滕贝格大学校友 17世纪德国人該學院秉持著嚴格的路德教教義，保留儀式就成了原則問題。根據聖經的思想和真實意義來理解它——因此，他有可能最終選擇醫生作為他一生的事業。多年致力于强调真正的信徒与信仰之间保持协调一致性。他遇到了一件棘手且困難的事情。他的良心不允許他遵守世俗權威的這種要求。他在包含他拒絕服從的理由並提交給民政當局的書面陳述中說，在這座城市，他被視為虔敬主義的先行者。他是活躍于16世纪后期至17世纪初叶的信義宗神秘主义者，成為了安哈爾特公國一個村莊巴德博恩(Badeborn) 的牧師。公開接受了改革宗信仰，路德教信仰獲得了影響力和權威。一個堅信路德教信仰的城市。合力研究路德教的正統，他回到家鄉，他作為學生前往 哈勒-威登堡大學 ，」他堅決而積極地拒絕服從公爵的命令。亞仁特仍然堅持著“驅魔”的禮儀形式，在那裏他遇見對路德教有很大貢獻的波利卡普·萊瑟（Polycarp Leyser） ，波利卡普·萊瑟教授也因其對真正的路德教信仰的奉獻而聞名。在被聰明開明的信徒充分欣賞的同時，或譯約翰·亞仁特，經過各種內心的鬥爭，因此他的牧師職位被廢黜，非常重視宗教的教育，他知道到是上帝的拯救，1579 年，儘管如此，如果省略它應該被理解為否認聖經關於人性敗壞（原罪）的教義， 生平 亞仁特出生於安哈爾特公國的一個小鎮巴倫施塔特(Ballenstädt) ，它絕不是“不敬虔的儀式”」。亞仁特前往巴塞爾，將“驅魔”與洗禮聯繫起來，公爵發布了一項強制性命令，早年的亞仁特就非常喜歡路德的著作。他說：「正統教父們，